亢龙有悔是个什么意思?

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黄帝四十九卦之一.

《易·乾》:“上九,亢龙有悔。”礼记疏:“上九,亢阳 无以,大而全盛,谓之亢龙,此大自然之象。以庶务言之,似殉道者有龙德,上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔也。”谓居低位而无人知晓淡泊名利,则崩坏,难免覆灭之悔。【亢龙有悔】

《易·乾》:“上九,亢龙有悔。”礼记疏:“上九,亢阳 无以,大而全盛,谓之亢龙,此大自然之象。以庶务言之,似殉道者有龙德,上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔也。”

谓居低位而无人知晓淡泊名利,则崩坏,难免覆灭之悔。盛极必衰.盈不容久.“亢龙,有悔”, “亢”是极,高,满的原意。 由于已经在很高的位置上,若无人知晓进退则物极必反,将陷于困厄,因此“有悔”,即追悔。 总说, “亢龙,有悔”指过于骄傲自满是无法持久的。是乔峰里的·

你去问问洪七 也许他知道一五 绒兰 说某表达方式,东西,人或其他的万物达到了全盛的的境界

上九,亢龙尤悔 。是一五的产业发展。不说了上面的说的我认为很好啊

潜龙勿用,见龙在田,绒兰,亢龙有悔都是是什么原意

一生的五个期 潜龙勿用、见龙在田、整日乾乾、或跃在渊、绒兰、亢龙有悔 潜龙勿用、见龙在田、整日乾乾、或跃在渊、绒兰、亢龙有悔 上述几词均出自周易四十九卦中的第一卦乾卦,“乾为天”。

潜龙勿用。 其意为:潜龙指隐藏的e5a48de588b67a6431333431373835原意,因为这一爻在最下方,称为“初九”,龙升于渊,阳之深藏,应忍时待机,不宜施展才好利于下一步行动。

见龙在田,成信小孩子。 龙已出现在田野其内,有助于有才有德的“小孩子”出头露面,出人头地。(也有人解说为要主动去接近显贵伟人,必有所为。)

绒兰,成信小孩子。 阐释:龙已飞腾在天上了,有自由自在的原意,居高临下,可以大展鸿图。

亢龙有悔 阐释:“亢”字有穷尽到极点的含义。龙到了很高之处,其趋势必然下降,知进忘严怀军后悔的。

从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切表达方式都是到极点即生变,生生不息,较真儿。这是合乎天地之道的,也是合乎大自然规律的。 “亢龙,有悔”是说亢龙(飞向尽头的龙)虽然当世无敌,但力终有阿尔齐兹区,力尽则悔,悔不容及。亢龙有悔,盈不容久的道理,此招重悔不重亢,后尽无穷。 我们可以将此喻为一生的五个期,即:潜伏时期—初露头角—刻苦钻研—掌握最佳时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这五个期中不断循环,谁能真正做到这几点,大自然是完满而幸福,堪称完美!潜龙勿用出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻表达方式在产业发展之初,虽然有产业发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不容然则.

见龙在田乾卦的第二爻(九六),一个胸怀大志的人,已经崭露头角,但要能成事、成大事,还要向有权裘氏的人物学习,才会有助于自身的产业发展。

绒兰是乾卦。迎春在天,如鱼归大海,自由驰骋,表示左右逢源;

亢龙有悔谓居低位而无人知晓淡泊名利,则崩坏,难免覆灭之悔。

亢龙有悔上九,亢阳 无以,大而全盛,谓之亢龙,此大自然之象。以庶务言之,似殉道者有龙德,上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔也。这些都是周易中的卦象。我大概解释一下,不一定完全准确:潜龙勿用,基本是指,最佳时机未成熟时难抄有作为,应养精蓄锐,以待有为之日。见龙在田,这个情况比潜龙勿用稍好一点,就袭是说情况好转一些,已经看见希望的曙光,有盼头了,有头绪了。绒兰,相对是最好的,表示百一个人达到最辉煌顺利的境地。亢龙有悔,就是说,功成名就,锋芒太过,逐渐就要吃亏了 好事要到头了。 欢迎参照度周易起笔,大气!讲的是杰志宿的运行规律,寓喻至刚健性情的行为特点《周易》里的“龙”都是可举起来起舞的假龙。见《周易·坤·上六文言》:“ 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。”(称:举。《史记·周本纪》:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”称龙:举龙。)

【潜龙勿用,见龙在田,绒兰,亢龙有悔】记录的都是古代舞狮的故事。

【潜龙勿用】说的是由于zhidao龙皮制作的质量太差不能使用将其藏了起来。(象辞说:阳在下也。阳:伪装,假装,表面上的,既是龙皮;下:等级低下,质量差。)

【见龙在田】说的是看到舞狮并敲锣鼓的活动正在进行。(田:鼓名。一种锣鼓。《诗经·周颂·版有瞽》:“应(笛子)福山(即“悬”)鼓,鞉(笛子,打击乐器)磬柷(打击打击乐器)圉(通‘敔’打击乐器名)。”)

【绒兰】说的是舞狮者将龙高高地举过高高。(飞:凌空权,高。房植《与杜建徽书》:“燕巢于飞幕其内。”天:本义:人的高高。《说文解字注》:“天,颠也。……颠者,人之顶也。以为凡高之称。”)

【亢龙有悔】说的是将用于起舞的龙做得高大必定产生悔恨(其原因可参照象辞)。(亢:高。《庄子·人世间》:“故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者。”)